medisyn | medicijn | medicine
“Frisian, healing, heavenly, powerful and grounded”
Singer, musician and producer DINA released a new album in the spring of 2023
entitled 'medisyn'. For the first time, she made an album in her native language, Frisian.
It is October 5th, 2022, and Dina Popma (1984), opens the large wooden door of the old Thomas's church in Katlijk (NL). The car of technician and producer Bonne van der Wal stops behind her. Instruments and recording equipment are brought in and set up. Together they will spend three days and nights in this beautiful space, in the nave of the church, to record the album. 11 songs overflowing with power, heavenly melodies, trans-like, and repetitive guitar parts and lyrics that ground DINA as a woman and as a human being, can be taken in their musical and poetic form as universal "medicine".
It all started much earlier. For several years Dina had been walking around with questions like 'What do we do to reflect? And where do we go to then? What do people look for and what do people find in the church, or in other sacred places? Where did people used to search, long before the church answered their questions? Where do we find healing or where can we heal, and do we that alone or together?’
Dina started her research. She found out what her way of reflecting and healing is. She started writing, and she wrote the album in Frisian; the language that connects her to the depths of herself. And so she made the album: 'medisyn'. And with the album she made a book, in which, in addition to her lyrics, poems and spoken-word, as well as interviews. Dina talked to a herbalist, writer and physician, and she herself tells the story of her research in her book. And, readers and listeners of this book are invited to share their recipe of medicine, and write it down in the book.
Live, DINA story’s merge in her music. She plays with nature sounds, multiple vocal lines and guitar parts and creates a melodic interplay; the construction of different layers lead to one trance atmosphere in which the audience is completely absorbed.
Lyrics & interviews 'medisyn'
Oersettings | Vertalingen | Translations
Here you find the lyrics and interviews in Frisian, Dutch and English of the album and book 'medisyn'.
Lyrics album
rinne
Interviews
sjonge
rjochting
we binne ús rjochting kwyt
sjogge net mear foarút
en wa oars stelt de minste fragen
de tiid giet foarby
telle gjin dagen
bisto hjir noch wol
bisto der noch by
hat it noch sin
wy fiele ús te min
we binne ús rjochting kwyt
we binne ús rjochting kwyt
sjogge net mear foarút
sitst fêst en setst dy sels op slot
jou it op
jou it op
wat sil heit wol tinke
do bist sa leaf
mem wit net hoe’t it aanst beteart
dizze kant fan dy
kinne se better net sjen
do bliuwst mar allinnich
hast langstme nei mear
neat mear dwaan
neat mear dwaan
neat mear kinst
near mear kinst
en altyd, altyd, altyd, altyd
leech bist
leech bist
leech bist
leech bist
want we moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte
want we moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte
want we moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte
want we moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte, moatte
leech bist
leech bist
leech bist
richting
we zijn onze richting kwijt
kijken niet meer vooruit
en wie anders stelt de slechtste vragen
de tijd verstrijkt
tellen geen dagen
ben jij hier nog wel
ben jij er nog bij
heeft het nog zin
we voelen ons te min
we zijn onze richting kwijt
we zijn onze richting kwijt
kijken niet meer vooruit
je loopt vast en zet jezelf op slot
geef het op
geef het op
wat zal vader denken?
je bent zo lief
moeder weet niet hoe het straks zal lopen
deze kant van jou
kunnen ze beter niet zien
jij blijft maar alleen
verlangt naar meer
niets meer doen
niets meer doen
niets meer kunt
niets meer kunt
en altijd, altijd, altijd, altijd
leeg bent
leeg bent
leeg bent
leeg bent
want we moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten
want we moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten
want we moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten
want we moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten, moeten
leeg bent
leeg bent
leeg bent
direction
we have lost our direction
don't look ahead
and who else will ask the worst questions
time goes by
don't count days
are you still here
are you still here
does it make sense
we feel unworthy
we have lost our direction
we have lost our direction
don't look ahead
you’re stuck and lock yourself up
give it up
give it up
what will father think?
you are so sweet
mom doesn't know how it will end
this side of you
they can better not see
you’ll just stay alone
longing for more
do nothing more
do nothing more
can't do anything
can't do anything
and always, always, always, always
are empty
are empty
are empty
are empty
because we must, must, must, must, must, must, must, must, must
because we must, must, must, must, must, must, must, must, must
because we must, must, must, must, must, must, must, must, must
because we must, must, must, must, must, must, must, must, must
are empty
are empty
are empty
falle
we witte net mear hoe te fallen
want we meie net falle
en it docht even sear
in iepen plak groeit wer ticht
hoechst it net te ferjitten
ik sjoch dy
sjoch do falst
ik sjoch dy
sjoch do falst
vallen
we weten niet meer hoe we moeten vallen
want we mogen niet, vallen
en het doet even pijn
een open wond groeit weer dicht
je hoeft het niet te vergeten
ik zie jou
zie je valt
ik zie jou
zie je valt
fall
we don’t remember, how to fall
because we’re not allowed, to fall
and it hurts for a while
an open wound heals again
you don't have to forget it
I see you
see, you fall
I see you
see, you fall
koese en krûpe
doch it ljocht mar út, skat
ik kom der sa oan
ik hie nea tocht
sa ticht tsjin dy oan dat
ik ferdwine koe
as wy lizze
krûpe
en koese
de eagen noch even iepen
en in lêste tút
woesto noch wat sizze
doch it ljocht mar út
ik wol allinnich, koese mei dy
nearne hinne
want do leist by my
en we krûpe
en we koese
en we lizze
we wurde stadich wekker
it is noch betiid
ûnder de waarmte fan de tekkens
hoech ik noch even neat
de eagen noch even ticht
en de earste tút
noch even prate
en der dan dochs mar út
ik wol koese, allinnich mei dy
nearne hinne
want do leist by my
en we krûpe
en we koese
en we lizze
de hiele nacht
ik wol allinnich koese mei dy
nearne hinne
want do leist by my
en we krûpe
en we lizze
en we koese
de hiele nacht
slapen en knuffelen
doe het licht maar uit, schat
ik kom er zo aan
ik had nooit gedacht
zo dicht tegen jou aan dat
ik kon verdwijnen
wanneer we liggen
omarmen
en slapen
de ogen nog even open
en een laatste kus
wilde je nog iets zeggen
doe het licht maar uit
ik wil alleen, slapen met jou
nergens heen
want jij ligt bij mij
en we omarmen
en we slapen
en we liggen
we worden langzaam wakker
het is nog vroeg
onder de warmte van de dekens
hoef ik nog even niets
de ogen nog even dicht
en de eerste kus
nog even praten
en er dan toch maar uit
ik wil slapen, alleen met jou
nergens heen
want jij ligt bij mij
en we knuffelen
en we slapen
en we liggen
de hele nacht
ik wil alleen, slapen met jou
nergens heen
omdat je bij me ligt
en we knuffelen
en we liggen
en we slapen
de hele nacht
sleeping and cuddling
turn off the light, my love
I'll be right there
I never thought
so close to you that
I could disappear
when we lie
cuddle
and sleep
eyes open just a little longer
and a last kiss
did you want to say something else
turn off the light
I just only want to sleep with you
going nowhere
because you are with me
and we hug
and we sleep
and we lie
we are slowly waking up
it's still early
under the warmth of the blankets
I don’t need to do anything
eyes closed just a little longer
and a first kiss
a few words
and then out of bed
I just only want to sleep with you
going nowhere
because you are with me
and we hug
and we sleep
and we lie
the whole night
I just only want to sleep with you
going nowhere
because you are with me
and we hug
and we lie
and we sleep
the whole night
stilte
stilte
stilte
ik bin mei dy
ik bin mei dy
wês mar even
stil
wês mar even
stil
yn in lyts hoekje fan de wrâld
skyn ik myn ljocht
stilte
stilte
stilte
ik ben met jou
ik ben met jou
wees maar even
stil
wees maar even
stil
in een klein hoekje van de wereld
schijn ik mijn licht
silence
silence
silence
I am with you
I am with you
just be a for a little while
quiet
just be a for a little while
quiet
in a small corner of the world
I shine my light
stoarje
myn man is op see
ik wol sliepe mar it slagget my net
bûten sa tsjuster en kâld
ik bin benaud, allinnich, ûnrêstich, wylst ik yn it tsjuster stoarje.
ik stoarje
ik stoarje
ferdwyn mei alles wat foarby komt
en no bin ik ferstive
hoe kom ik hjir wer út
lit my brekke mei dit plak
gean my mar út myn wei
lit my mar even
want ik wol stoarje
lit my stoarje
gean my mar út myn wei
lit my mar even
want ik wol stoarje
wit my stoarje
gean my mar út myn wei
lit my mar even
want ik wol stoarje
lit my stoarje
gean my mar út myn wei
lit my mar even
want ik wol stoarje
lit my stoarje
en mei alles wêze
wat grutter as my is
en mei alles wêze
wat grutter as my is
staren
mijn man is op zee
ik wil slapen maar het lukt me niet
buiten zo donker en koud
ik ben bang, alleen, onrustig, terwijl ik in het donker staar
ik staar
ik staar
verdwijn met alles wat voorbij komt
en nu ben ik verstijft
hoe kom ik hier weer uit?
laat me breken met deze plek
ga maar uit mijn weg
laat mij maar even
want ik wil staren
laat me staren
ga maar uit mijn weg
laat mij maar even
want ik wil staren
laat me staren
ga maar uit mijn weg
laat mij maar even
want ik wil staren
laat me staren
ga maar uit mijn weg
laat mij maar even
want ik wil staren
laat me staren
en met alles zijn
wat groter dan ik is
en met alles zijn
wat groter dan ik is
staring
my man is at sea
I want to sleep but I can't
outside is so dark and cold
I am afraid, alone, restless, as I stare into the dark.
I stare
I stare
disappear with everything that passes
and now I am frozen
how do I get out of here
let me break with this place
just get out of my way
let me just be
‘cause I want to stare
let me stare
just get out of my way
let me just be
‘cause I want to stare
let me stare
just get out of my way
let me just be
‘cause I want to stare
let me stare
just get out of my way
let me just be
‘cause I want to stare
let me stare
and be with everything
that is greater than me
and be with everything
that is greater than me
frou
ik bin in frou
lês de stjerren ast witte wolst hoe’t it my fergiet
myn tiennen wibelje de grûn yn
sân omklammet myn fuotten
boartlik
útdaagjend
nûgjend lûk ik dy nei my ta
myn eagen sjitte fjoer
kinsto mei my boartsje?
dêr is de frou
wat is se moai
en wat kin sy wiis wêze
ik wol ferdwine yn ‘e see fan har stim
de wurden oanreitsje en harren my eigen meitsje
har stjerren út 'e himel gripe, begripe
har byld yn ferbylding
dêr is de frou
se kin bûge, fyn har yn else foarm
ien mei wetter
har leafdes doarre har net te ferlitten
sy beskaat fan wa‘t se hâldt
en wannear’t se los lit
yn de romte kin sy kieze
dêr is de frou
liifmoer fan de takomst
mei de hân
op dyn foarholle
werom nei har búk
is wat wy wolle
ik bin de frou
leafde is myn medisyn
lês de stjerren ast witte wolst hoe’t it my fergiet
vrouw
ik ben een vrouw
lees de sterren als je wilt weten hoe het mij vergaat
mijn tenen wiebelen de grond in
zand omsluit mijn voeten
speels
uitdagend
uitnodigend ik trek je naar me toe
mijn ogen schieten vuur
kun je met me spelen?
daar is de vrouw
wat is ze mooi
en wat kan ze wijs zijn
ik wil verdwijnen in de zee van haar stem
de woorden aanraken en ze mijn eigen maken
haar sterren uit de lucht grijpend, begrijpend
haar beeld in verbeelding
daar is de vrouw
ze kan buigen, vind haar in elke vorm
één met water
haar liefdes durven haar niet te verlaten
ze besluit van wie ze houdt
en wanneer ze loslaat
in de ruimte kan ze kiezen
daar is de vrouw
baarmoeder van de toekomst
met de hand
op je voorhoofd
terug naar haar buik
is wat we willen
ik ben de vrouw
liefde is mijn medicijn
lees de sterren als je wilt weten hoe het met mij vergaat
woman
I am a woman
read the stars if you want to know how I am doing
my toes wobble into the ground
sand envelopes my feet
playful
challenging
inviting I draw you to me
my eyes shoot fire
can you play with me?
there is the woman
how beautiful is she
and how wise she can be
I want to disappear in the sea of her voice
touch the words and make them my own
grasping her stars from the sky, understanding
her image in imagination
there is the woman
she can bend, find her in any shape
one with water
her loves do not dare to leave her
she decides who she loves
and when she lets go
in the space she can choose
there is the woman
womb of the future
with the hand
on your forehead
back to her belly
is what we want
I am the woman
love is my medicine
read the stars if you want to know how I am doing
dûnsje
djip yn de nacht
wer’t ritme my ropt
djip yn de nacht
wer’t ritme my ropt
djip yn de nacht
wer’t ritme my ropt
djip yn de nacht
wer’t ritme my ropt
ik wol dûnsje
ik wol dûnsje
ik wol dûnsje
ik wol dûnsje
lit my frei
as in wylde frou
ik wol dûnsje
lit my frei
as in wylde frou
lit my dûnsje
my my my my
my my my my
my my my my my my
lit my frei
lit my frei
lit my frei
lit my frei
lit my frei
ik wol dûnsje
lit my dûnsje
ik wol dûnsje
lit my
lit my
lit my
lit my
lit my dûnsje
lit my
lit my dûnsje
dansen
diep in de nacht
waar het ritme mij roept
diep in de nacht
waar het ritme mij roept
diep in de nacht
waar het ritme mij roept
diep in de nacht
waar het ritme mij roept
ik wil dansen
ik wil dansen
ik wil dansen
ik wil dansen
laat me vrij
als een wilde vrouw
ik wil dansen
laat me vrij
als een wilde vrouw
laat me dansen
mij mij mij mij
mij mij mij mij
mij mij mij mij mij mij
laat me vrij
laat me vrij
laat me vrij
laat me vrij
laat me vrij
ik wil dansen
laat me dansen
ik wil dansen
laat me
laat me
laat me
laat me
laat me dansen
laat me
laat me dansen
dancing
deep into the night
where the rhythm calls me
deep into the night
where the rhythm calls me
deep into the night
where the rhythm calls me
deep into the night
where the rhythm calls me
I want to dance
I want to dance
I want to dance
I want to dance
set me free
like a wild woman
I want to dance
set me free
like a wild woman
let me dance
me me me me
me me me me
me me me me me
set me free
set me free
set me free
set me free
set me free
I want to dance
let me dance
I want to dance
let me
let me
let me
let me
let me dance
let me
let me dance
skuorre en kapot
we binne it ljocht
en it tsjuster
we binne leafde en it tsjuster fret ús op
we meitsje, bouwe en brekke alles wer ôf
we weagje it te hielen
en slaan it stikken, skuorre en kapot
och wat bisto leaf
betiden echt en somtiden in spultsje
we kinne raze en razend lilk wêze
en dan wer balsemje,
in sêfte stim en in oanrekking op ‘e earm
yntins leaf wêze en my mei dyn moaie eagen oansjen
och do bist sa leaf
we tinke allinnich oan ússels en binne ien mei alles
hâlde it stiif beet en litte it sa wer falle
we binne fan wetter en fan stien
gean dwers troch alles hinne
mar neat dwaan is ek moedich
en dan komme de triennen
we moatte it oan de kant skowe
sizze se
wat we fiele tsjinnet ús net
sizze se
de minsken dy’t mei har holle prate
en net út har hert wei
it moat better, better wurde, better wêze en we moatte better ús bêst dwaan
flink wêze, trochsette ; ús der trochhinne slaan
it moat better, better wurde, better wêze en we moatte better ús bêst dwaan
flink wêze, trochsette ; ús der trochhinne slaan
wêrom moatte we makke wurde
hoe kinne we beide wêze
we binne leafde, it ljocht
en it tsjuster fret ús op
ik bin leafde
ik bin it ljocht
ik bin leafde
ik bin it ljocht
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
skuorre en kapot
scheuren en kapot
wij zijn het licht
en de duisternis
we zijn liefde en de duisternis vreet ons op
we maken, bouwen en breken alles weer af
we overwegen het te helen
en slaan het stuk, scheuren en kapot
ach wat ben jij lief
soms echt en soms een spelletje
we kunnen schreeuwen en woedend zijn
en dan weer balsemen,
een zachte stem en een aanraking op de arm
intens lief zijn en met je mooie ogen aankijken
ach jij bent zo lief
we denken alleen aan onszelf en zijn één met alles
houden het stevig vast en laten het zo weer vallen
we zijn van water en steen
gaan dwars door alles heen
maar niets doen is ook moedig
en dan komen de tranen
we moeten het aan de kant schuiven
ze zeggen
wat we voelen dient ons niet
ze zeggen
de mensen die met hun hoofd praten
en vanuit hun hart
het moet beter, beter worden, beter zijn en we moeten beter ons best doen
flink zijn, doorzetten; ons er doorheen slaan
het moet beter, beter worden, beter zijn en we moeten beter ons best doen
flink zijn, doorzetten; ons er doorheen slaan
waarom moeten we gemaakt worden
hoe kunnen we beide zijn
wij zijn liefde, het licht
en de duisternis vreet ons op
ik ben liefde
ik ben het licht
ik ben liefde
ik ben het licht
scheuren en kapot
scheuren en kapot
scheuren en kapot
scheuren en kapot
scheuren en kapot
scheuren en kapot
scheuren en kapot
scheuren en kapot
scheuren en kapot
tear and broken
we are the light
and the darkness
we are love and the darkness eats us up
we make, build and break down everything again
we're considering healing it
and smash it, tear it and break it
oh how sweet you are
sometimes real and sometimes a game
we can scream and be furious
and then embalm again,
a soft voice and a touch on the arm
being intensely sweet and looking at you with your beautiful eyes
oh you are so sweet
we think only of ourselves and are one with everything
hold it tight and let it fall again
we are made of water and stone
go right through everything
but doing nothing is also brave
and then the tears come
we have to put it aside
they say
what we feel does not serve us
they say
the people who talk with their heads
and from their hearts
it has to get better, get better, be better and we have to try harder
be brave, persevere; get us through
it has to get better, get better, be better and we have to try harder
be brave, persevere; get us through
why must we be made
how can we be both
we are love, the light
and the darkness eats us up
I am love
I am the light
I am love
I am the light
tear and broken
tear and broken
tear and broken
tear and broken
tear and broken
tear and broken
tear and broken
tear and broken
tear and broken
medisyn
bisto noch ferbûn mei
wat der ûnder dyn fuotten leit
noch ferbûn mei
wat noch komme moat
noch ferbûn
noch ferbûn
noch ferbûn
kinst noch sykhelje
op de hichte fan de berch
is it noch te dwaan sa
yn it tsjuster fan it tsjuster
is der noch ien dêr’tst mei krûpe kinst
Do giest mar hurder en flugger
bisto
noch ferbûn
noch ferbûn
noch ferbûn
noch ferbûn
nim dyn medisyn
dyn medi
nim dien dyn medisyn
lit it gers it opnimme
lit de ierde har wurk dwaan
lit de wyn it út dyn kop slaan
lit alle triennen mar rinne
dyn medisyn
dyn medisyn
dyn medisyn
dyn medisyn
medicijn
ben je nog verbonden met
wat er onder je voeten ligt
nog verbonden met
wat er nog moet komen
nog verbonden
nog verbonden
nog verbonden
kun je nog ademen
op de hoogte van de berg
is het nog te doen zo
in het donker van de duisternis
is er nog iemand die jou kan vasthouden
je gaat maar harder en sneller
ben jij
nog verbonden
nog verbonden
nog verbonden
nog verbonden
neem je medicijn
je medi
neem je medicijn
laat het gras het opnemen
laat de aarde haar werk doen
laat de wind het uit je kop slaan
laat alle tranen maar lopen
jouw medicijn
jouw medicijn
jouw medicijn
jouw medicijn
medicine
are you still connected to
what lies beneath your feet
still connected with
what is yet to come
still connected
still connected
still connected
can you still breathe
at the height of the mountain
is it still doable
in the dark of darkness
is there anyone who can hold you
you just go harder and faster
are you
still connected
still connected
still connected
still connected
take your medicine
your medicine
take your medicine
let the grass absorb it
let the earth do her work
let the wind blow it out of your head
let all the tears go
your medicine
your medicine
your medicine
your medicine
Luit van der Tuuk
Skriuwer
Luit van der Tuuk is in Nederlânske skriuwer fan populêrwittenskiplike boeken dy't benammen rjochte binne op de iere midsiuwske skiednis fan Noardwest-Europa. Mei de komst fan it kristlik leauwe is der yn de rin fan de tiid in soad feroare. Ik praat mei Luit van der Tuuk oer de foarkristlike tiid, ek wol de iere midsiuwen neamd. Dy rinne fan 500 oant 1000 nei Kristus.
Hokker godstsjinst wie der yn de foarkristlike tiid?
Yn it Noardwest-Europeeske gebiet hiest it natuerleauwe. Dit wie in tribale maatskippij. De minsken leauden yn Wodan, Odin, Freya en in protte oare goaden, mar ek yn wearwolven, spûken en hekserij. Elkenien wie hjir fol fan en elke hanneling hie betsjutting. Magy wie ferweve mei it deistich libben. Der waarden offers brocht, rituelen útfierd en timpels boud.
Hoe funksjonearren manlju en froulju yn dy maatskippij? En hoe wiene de ferhâldingen tusken harren?
Justjes oerdreaun soest stelle kinne dat de iermidsiuwske maatskippij mar ien geslacht koe, dêr’t spesifike skaaimerken mei mank giene en dy’t ferbûn wie mei eigenskippen as wilskrêft en selsbeskikking. Dêrtroch koene froulju, ek al wiene se berne yn in patriargale mienskip, harren efterstân wat de manlju oanbelange feroarje litte yn in foarsprong.
Ek al wiene manlju en froulju net gelyk, se beweegden har yn itselde spylfjild dêr't beide seksen hieltyd yn stride moasten foar harren posysje. Oant it kerstenjen ta waarden sterke froulju net tsjinhâlden troch in sprekwurdlik glêzen plafond, lykas swakke manlju ek gjin sosjaal fangnet hiene. De tsjinstelde ferhâldingen tusken man en frou sa’t wy dy no kenne, net ûngelyk mar tsjinsteld, dat wie eartiids hielendal net sa. Dat moatst dy earst realisearje.
Wat barde der doe't it kristendom kaam?
It kristendom is oarspronklik in tige spirituele religy. Yn it kristlik leauwe waarden ek gâns rituelen en dieden oernommen út it natuerleauwe. Yn it begjin fan it kristlik leauwe wiene der hielendal gjin tsjerken. Jezus preke net yn gebouwen, mar Jezus sei krekt: "God is rûnom." Hy reizge om en spruts de minsken ta yn ’e iepenloft.
It heidenske folk die dat wol. Sy giene nei in hillich plak of in timpel en leauden datst sa tichter by de goaden komme koest. De kristenen ha dat letter oernommen.
De hillige plakken waarden oernommen troch de tsjerke. De natuerleauwigen makken dan om de tsjerke hinne harren eigen lytse hillichdommen om sa ticht mooglik by it oarspronklike sakrale plak te wêzen, sadat se op dy wize harren goaden earje koene. Paus Gregorius liet dat gewurde. Hy liet de heidenen earst wenne oan it feit dat dêr no in tsjerke stie, om dêrnei stadichwei it earjen fan oare goaden te ferbieden. Sa besocht hy op in taktyske wize de heidenen yn it kristendom te lûken.
Hoe sit it mei froulju en de tsjerke?
Troch de opkomst fan de tsjerke feroare de situaasje foar alle froulju. Dochs waard dy noch altyd bepaald troch konvinsjes dy’t yn de stammemaatskippij al sûnt minskewitten jilden yn Noardwest-Europa. It respekt dat froulju earst hiene, waard dúdlik minder en sloech yn tsjerklike kringen sels om yn ferachting. Ut harren ûnderstelde ynferieure natuer kaam as fanselssprekkend fuort dat froulju lieding nedich hiene. Yn de Karolingyske perioade (750-900 nei Kristus) waard it noch folle slimmer. De frou-ûnfreonlike teneur dy’t útgie fan de Karolingyske tsjerkeherfoarmingen, is tekenjend ferwurde troch de Angelsaksyske tsjerkegelearde Alcuinus fan York. Neffens syn sizzen wie de frou needsaaklik foar de fuortplanting, mar gjin selsstannige persoanlikheid.
De winsk om út de tsjerke wei de frou yn in ûnderdienige posysje te drukken waard ek dúdlik makke troch de hekseferfolgings dy’t letter yn dy tiid plakhiene. Dan ha wy it oer de lette midsiuwen (1250-1500 nei Kristus). Froulju dy’t troch harren mienskip oanwiisd waarden as heks hiene gjin wetten dy’t harren beskermje koene. Sadwaande koene dy froulju har dus net op in earlike wize ferwarre.
Yn de iere midsiuwen wie dat hiel oars. As der doe ien oanwiisd waard troch de mienskip dy’t bygelyks mooglik ferantwurdlik wêze soe foar it mislearjen fan ’e risping, dan wie it neffens de wetjouwing ferbean om dyjinge sûnder reden te ferfolgjen. Der wie gjin dúdlik ûnderskied tusken heks of tsjoender, mar troch de mienskip koest wol fertocht fûn wurde om’tst krekt bûten it doarp wennest, of omdatst wat oars wiest of diest as dat men wend wie. Dêr spile geslacht gjin rol yn.
Wat hasto leard út it foarkristlike tiidrek?
Ik ha folle minder it idee dat wy yn in tiid libje dêr’t folle mear wierheid yn is as eartiids. Dêr’tst no yn libbest, is in noarm: sa soe de wrâld wêze moatte, en sa soest tinke moatte. Se tochten eartiids hiel primityf en dat wie allegear hiel oars. Sûnt ik mei der yn ferdjippe haw, is it foar mei hielendal feroare. En dat sjoch ik as in grutte winst.
Wat kinne wy fan dy tiid leare?
Ast wat witte wolst oer eartiids sitst altyd mei it probleem datst út dyn eigen kaders wei tinkst. Dus moatst earst witte wat dat kader is en dat is hiel lestich. Krekt as mei de man-frouferhâlding. De tsjinstelde ferhâldings tusken man en frou dy’t wy no ûnderfine, net ûngelyk, mar tsjinsteld, soks koene de minsken eartiids hielendal net. Wy ha ek gjin wiisheid dy’t ivich is. Wy moatte earst beseffe wa’t wy sels binne en dan pas kinst de ynformaasje dy’t der oer dy tiid is beoardielje. Ik wol net sizze dat it fuort slagget, mar moatst it yn elk gefal besykje. It begjint by it loslitten fan de kaders dy’t meitsje datst yn hokjes tinkst.
Luit van der Tuuk
Schrijver
Luit van der Tuuk is een Nederlands schrijver van populair wetenschappelijke boeken die vooral gericht zijn op de vroegmiddeleeuwse geschiedenis van Noordwest-Europa. Met de komst van het christelijke geloof is er door de tijd heen veel veranderd. Ik spreek met Luit van der Tuuk over de voorchristelijke tijd, ook wel de vroege middeleeuwen genoemd. Dit loopt van 500 tot 1000 jaar na Christus.
Welk geloof was er in de voorchristelijke tijd?
In het Noordwest-Europese gebied had je het natuurgeloof. Dit was een tribale samenleving. Er werd geloofd in Wodan, Odin, Freya, en nog vele andere goden, maar ook in weerwolven, geesten en de hekserij. Iedereen was doordrenkt met het geloof en elke handeling had betekenis. Magie was met het dagelijkse leven verweven. Er werden offers gebracht, rituelen uitgevoerd en tempels gebouwd.
Hoe functioneerden mannen en vrouwen in die samenleving? En wat waren de verhoudingen tussen hen?
Je zou enigszins gechargeerd kunnen stellen dat de vroegmiddeleeuwse samenleving maar één gender kende die samenging met speciale kenmerken en geassocieerd werd met eigenschappen als wilskracht en zelfbeschikking. Daardoor konden vrouwen, ook al waren ze in een patriarchale samenleving geboren, hun achterstand ten opzichte van mannen in een voorsprong doen veranderen.
Ook al waren mannen en vrouwen ongelijk, ze opereerden in hetzelfde speelveld waarbinnen beide seksen voortdurend hun positie moesten bevechten. Tot de kerstening werden sterke vrouwen niet door een spreekwoordelijk glazen plafond tegengehouden, net zoals zwakke mannen ook geen sociaal vangnet kenden. De tegengestelde verhoudingen tussen man en vrouw die we nu ervaren, niet ongelijk, maar tegengesteld, dat kende men vroeger helemaal niet. Dat moet je je eerst beseffen.
Wat gebeurde er toen het christendom zijn intrede deed?
Het christendom is van oorsprong een hele spirituele godsdienst. In het christelijke geloof werden ook veel rituelen en handelingen overgenomen vanuit het natuurgeloof. In het begin van het christelijke geloof waren er helemaal geen kerken. Jezus predikte niet in gebouwen, maar Jezus zei juist: “God is overal.” Hij trok rond in het veld en sprak mensen toe in de openlucht.
De heidense bevolking deed dat echter wel. Zij gingen naar een sacrale plek of een tempel en geloofden dat je op die manier dichter bij de goden kon komen. De christenen hebben dat later overgenomen.
De sacrale plekken werden overgenomen door de kerk. De natuurgelovigen gingen dan rondom de kerk hun eigen heiligdommetjes maken om zo dicht mogelijk bij de oorspronkelijke sacrale plek te zijn, zodat ze op die manier hun goden konden eren. Paus Gregorius liet dat toe. Hij liet de heidenen eerst wennen aan het feit dat daar nu een kerk stond om vervolgens het eren van andere goden langzaam te verbieden. Zo probeerde hij op een tactische manier de heidenen in het christendom te trekken.
Hoe zit het met vrouwen en de kerk?
De situatie veranderde voor alle vrouwen door de opkomst van de kerk. Toch bleef deze in grote mate bepaald door conventies die in de stammensamenleving al sinds mensenheugenis golden in Noordwest-Europa. Het respect dat vrouwen eerst hadden slonk zienderogen en sloeg in kerkelijke kringen zelfs om in verachting. Uit hun vermeende inferieure natuur kwam als vanzelfsprekend voort dat vrouwen leiding nodig hadden. Tijdens de Karolingische periode (750 - 900 na Christus) werd het nog veel erger. De vrouwonvriendelijke teneur die de Karolingische kerkhervormingen ademen, is treffend verwoord door de Angelsaksische kerkgeleerde Alcuinus van York. Volgens hem was de vrouw noodzakelijk voor de voortplanting, maar geen zelfstandige persoonlijkheid.
De wens om vanuit de kerk de vrouw in een onderdanige positie te drukken werd ook duidelijk gemaakt door de heksenvervolgingen die later in de tijd plaatsvonden. Dan hebben we het over de late middeleeuwen (1250 - 1500 na Christus). Vrouwen die door hun gemeenschap werden aangewezen als heks hadden geen wetten die ze konden beschermen. Hierdoor konden deze vrouwen zich dus niet op een eerlijke manier verweren.
In de vroege middeleeuwen was dat heel anders. Als er toen iemand werd aangewezen door de gemeenschap, die bijvoorbeeld vermoedelijk verantwoordelijk zou zijn voor het mislukken van de oogst, was het vanuit de wetgeving verboden om iemand te vervolgen zonder reden. Er was geen duidelijk onderscheid tussen heks of tovenaar, maar door de gemeenschap kon je wel als verdacht werden gevonden, omdat je net buiten het dorp woonde, of omdat je wat anders was of gedroeg dan men gewend was. Daarin speelde gender geen rol.
Wat heb jij geleerd van de voorchristelijke tijd?
Ik heb veel minder het idee dat we in een tijd leven waar veel meer waarheid is dan vroeger.
Waar je nu in leeft, is een norm: zo zou de wereld moeten zijn, en zo zou je moeten denken. Ze dachten vroeger heel primitief en dat was allemaal heel anders. Sinds ik mij hierin ben gaan verdiepen, is dit voor mij helemaal anders geworden. En dat zie ik als een grote winst.
Wat kunnen wij leren van die tijd?
Als je iets wilt weten van vroeger zit je altijd met het probleem dat je vanuit je eigen kaders denkt. Dus je moet eerst weten wat dat kader is en dat is heel erg lastig. Net als met de man-vrouw verhouding. De tegengestelde verhoudingen tussen man en vrouw die we nu ervaren, niet ongelijk, maar tegengesteld, dat kende men vroeger helemaal niet. Wij hebben ook geen wijsheid die eeuwig is. We moeten eerst beseffen wie we zelf zijn en dan pas kun je de informatie die er is over die tijd beoordelen. Ik wil niet zeggen dat het direct lukt, maar je moet in ieder geval een poging doen. Het begint bij het loslaten van de kaders waardoor je in hokjes denkt.
Hennie Helsloot
Krûdegenêskundige
Hennie Helsloot is krûdegenêskundige en jout ferskillende workshops oer krûden en it meitsjen fan salven, tinktueren en plantmedisinen. Dêrneist begeliedt se krûdekuiers. By dizze kuiers leart sy har kursisten genêskrêftige krûden yn ’e omjouwing te werkennen.
Wêr komt de krûdegenêskunde wei?
De krûdegenêskunde is sa âld as de minsk sels. Yn it spikerskrift fan de Soemeriërs waard der al oer skreaun. En logysk ek, want moast it dwaan mei wat de natuer dy te bieden hie. Fanôf de 17e iuw waard de mikroskoop útfûn en fanôf de 19e iuw waard de erflikheidslear tapast. Hjirtroch koene stoffen isolearre wurde en medisinen koene syntetysk neimakke wurde. Dit kaam al gau yn in streamfersnelling. Dêrnei folge it kantelpunt wêrby’t krûdegenêskunde oan ’e kant set waard as folksgenêskunde en kwaksalverij. Krûdegenêskunde wie ynienen net goed genôch mear.
Hoe sit it dan mei de westerske genêskunde?
Der is in enoarm betrouwen yn de westerske genêskunde, en dêr is ek in hiel soad goed oan, mar der is ek in hiel soad dat net goed is. In foarbyld dêrfan is de farmaseutyske yndustry. Dy hat te folle macht en is te bot rjochte op jild. Ik bin derfan oertsjûge dat dy bedriuwen derop út binne om minsken siker te meitsjen. Dat is harren fertsjinmodel. Minsken krije cholesterolferlegers dêr’t se klachten fan krije en foar dy klachten binne wer oare pillen. Sa hâlde wy de minsken siik, swak en ôfhinklik. Dat fyn ik hiel min.
Gelokkich sjogge ek hieltyd mear minsken yn dat der in oare kant is oan de reguliere genêskunde, of dat wat net wurket. Troch dy hormoansalve heelet myn plak. mar krij ik wol in hiele tinne hûd. In antibioatikakuer wurket fuort, en bist samar fan dyn klachten ôf, mar de bywurkingen dy’t it jout, binne net goed.
Wêr hellest dyn kennis fan krûden wei?
De kennis dy’t ik leard ha, is hiel âlde kennis. Dy planten bestean al iuwen. De Rûgebol (Heermoes) is bygelyks ien fan de âldste planten dy’t bestiet. Eartiids wie it in strûk en no is er evoluearre en net út te rûgjen. Dat fyn ik geweldich!
Wy ha troch ûntdekkingsreizgers hjir folle mear ynlânske soarten krigen. Dêrtroch is der in breder ferskaat oan mooglikheden om yn te setten. Lykwols dogge wy it yn prinsipe noch altyd mei it Weversblêd (Weegbree), de Hynsteblom (Paardenbloem) en de Rûgebol.
Kinst krûden brûke as medisyn?
De wei mei krûden as medisyn is mear in syktocht yn dysels. Dat kin konfrontearjend wêze. Oan elke kwaal of klacht is in geastlike komponint ferbûn. It is soms lestich om dyn bline flekken te ûntdekken en feroaringen op gong te bringen yn dyn tinken en yn dyn libbensstyl. En dêr wol ik minsken graach bewust fan meitsje. Der binne bygelyks wol tsien goede krûden dy’tst brûke kinst tsjin ekseem. Mar hokker kiest dan? Ik sjoch hjirfoar nei it minsktype, wat der yn it libben fan dy persoan spilet, en nei it funksjonearjen fan bepaalde organen. Op dy manier lis ik ferbannen en kies ik de goede krûden út.
Tinkst dat der yn ’e takomst in sûnere balâns komt tusken westerske en alternative genêskeunst?
Ja, mar foarearst noch net. Uteinlik wol, dat kin net oars. En it is der al, allinnich it moat noch by it grutte publyk bekend wurde.
Hast it idee dat minsken sykjende binne?
Hast elkenien dy’t by my in workshop of in kuier docht, is oan it sykjen. Wy misse de spiritualiteit yn ús en om ús hinne. De tsjerke yn syn algemienens hat bygelyks foar in soad minsken net goed west. Fan it momint ôf dat de tsjerke oan de macht kommen is, sjochst dat de tsjerke begûn is te hearskjen. Yn ’e midsiuwen hat it foar in hiel soad eangst en ûnderdrukking soarge. Letter hat de tsjerke wol as stipe en paadwizer fungearre by in bepaald publyk, mar dat is hjoed-de-dei, op in pear gemeenten nei, foar mannichien ferlern gien.
De sinjouwing is hielendal fuort. Wy libje as moderne slaven yn in maatskippij wêryn’t it draait om jild en status. In soad minsken binne allinnich mar oan it wurk foar de hypoteek of de hier. Net mear omdatst wat dochst dêr’t dyn hert leit. Wy misse de tiid om ús kreative brein buorrelje te litten, of om filosofysk neitinke te kinnen. Dat is deaslein.
En wêr kinne wy neffens dy ús kreativiteit en spiritualiteit fine?
Yn de natuer. Kinst it foaral fine yn dysels, mar dat is dreech. Dêr hast oare minsken foar nedich. Wy ha goede learmasters nedich. Minsken dy’t de kreativiteit wer oansprekke. Bygelyks Henk Fransen. Hy is in pionier yn de genêskunde en wol de krêften fan alternative en westerske genêskunde bondelje. Henk Fransen draacht syn boadskip út mei ûnfoarstelber folle leafde en betrouwen. In oar foarbyld is Karen Hamaker-Zondag. In frou dy’t sá’n ferskaat oan stúdzjes dien hat. Sy wit har kennis en wiisheid op in heldere wize te dielen. Dêrby set se dy oan it tinken. En net te ferjitten: de minsken yn dyn omjouwing. Se binne rûnom, ast der mar foar iepenstiest en de motivaasje hast om antwurden fine te wollen. Dan hoechst faak net fier te sykjen.
Hokker advizen jousto mei yn dyn praktyk?
Wat ik belangryk fyn, is dat minsken wer nei bûten gean en dat se bewege yn de frisse lucht, sadatst de natuereleminten ûnderfine kinst. Hoe hearlik is it om mei wynkrêft 9 oan ’e seedyk te rinnen. Dat is echt geweldich. Sykje ek nei wat dêr’tst bliid fan wurdst. Dat kin in syktocht wêze fan twa jier of langer. It kin hiel yngewikkeld wêze, omdatst der sa fier by wei rekke bist.
Wat soesto betsjutte wolle yn dizze wrâld?
Ik wol graach ynspirearje. Ek wol ik de kennis dy’t ik ha op it mêd fan krûden en op spiritueel mêd oerdrage. En minsken wer leauwe litte yn it goede, want der is mear as it libben dat wy no liede.
Hennie Helsloot
Kruidengeneeskundige
Hennie Helsloot is kruidengeneeskundige en geeft verschillende workshops over kruiden en het maken van zalven, tincturen en plantmedicijnen. Daarnaast begeleidt ze kruidenwandelingen. Tijdens deze wandelingen leert zij haar cursisten geneeskrachtige kruiden in de omgeving te herkennen.
Waar komt de kruidengeneeskunde vandaan?
De kruidengeneeskunde is zo oud als de mens zelf. In het spijkerschrift van de Soemeriërs werd er al over geschreven. En logisch ook, want je moest het doen met wat de natuur je bood. Vanaf de 17e eeuw werd de microscoop uitgevonden en vanaf de 19e eeuw werd erfelijkheidsleer toegepast. Hierdoor konden stoffen geïsoleerd worden en medicijnen konden synthetisch worden nagemaakt. Dit kwam al gauw in een stroomversnelling. Vervolgens volgde het kantelpunt waarbij kruidengeneeskunde werd weggezet als volksgeneeskunde en kwakzalverij. Kruidengeneeskunde was ineens niet meer goed genoeg.
Hoe zit het dan met de westerse geneeskunde?
Er is een enorm vertrouwen in de westerse geneeskunde, en daar is ook heel veel goed aan, maar er is ook heel veel dat niet goed is. Een voorbeeld daarvan is de farmaceutische industrie. Deze heeft te veel macht en is te veel gericht op geld. Ik ben ervan overtuigd dat die bedrijven er op uit zijn om mensen zieker te maken. Dat is hun verdienmodel. Mensen krijgen cholesterolverlagers waarvan ze klachten krijgen en voor die klachten zijn er weer andere pillen. Zo houden we de mensen ziek, zwak en afhankelijk. Dat vind ik heel kwalijk.
Gelukkig zien ook steeds meer mensen in dat er een keerzijde is aan de reguliere geneeskunde, of dat iets niet werkt. Door die hormoonzalf geneest mijn wond, maar ik krijg wel een hele dunne huid. Een antibioticakuur werkt direct, en je bent zo van je klachten af, maar de bijwerkingen die het geeft, zijn niet goed.
Waar haal je de kennis van kruiden vandaan?
De kennis die ik heb geleerd, is hele oude kennis. Die planten bestaan al eeuwen. De Heermoes is bijvoorbeeld een van de oudste planten die er bestaat. Vroeger was het een struik en is nu geëvolueerd en onuitroeibaar. Dat vind ik geweldig!
We hebben door ontdekkingsreizigers veel meer inheemse soorten hier gekregen. Daardoor is er een breder scala aan mogelijkheden om in te zetten. Desondanks doen we het in principe nog steeds met de Weegbree, de Paardenbloem en de Heermoes.
Kun je kruiden als medicijn gebruiken?
De weg met kruiden als medicijn is meer een zoektocht in jezelf. Dat kan confronterend zijn. Aan iedere kwaal of klacht is een geestelijk component verbonden. Het is soms lastig om je blinde vlekken te ontdekken en veranderingen aan te brengen in je denken en in je levensstijl. En daar wil ik mensen graag bewust van maken. Er zijn bijvoorbeeld wel tien goede kruiden die je kunt gebruiken tegen eczeem. Maar welke kies je dan? Ik kijk hiervoor naar het menstype, wat er in iemands leven speelt, en naar het functioneren van bepaalde organen. Op deze manier leg ik verbanden en kies ik de juiste kruiden uit.
Denk je dat er in de toekomst een gezondere balans komt tussen westerse en alternatieve geneeskunst?
Ja, maar voorlopig nog niet. Uiteindelijk wel, dat kan niet anders. En het is er al, alleen het moet nog bij het grote publiek bekend worden.
Heb je het idee dat mensen zoekende zijn?
Bijna iedereen die bij mij een workshop of een wandeling doet, is aan het zoeken. We missen de spiritualiteit ín ons en om ons heen. De kerk in zijn algemeenheid is bijvoorbeeld voor veel mensen niet goed geweest. Vanaf het moment dat de kerk aan de macht is gekomen, zie je dat de kerk is gaan heersen. In de middeleeuwen heeft het voor enorm veel angst en onderdrukking gezorgd. Later heeft de kerk wel als steun en leidraad gefungeerd bij een bepaald publiek, maar dit is vandaag de dag, op enkele gemeenten na, voor velen verloren gegaan.
De zingeving is volledig weg. We leven als moderne slaven in een maatschappij waarin het om geld en status draait. Veel mensen zijn alleen maar aan het werk voor de hypotheek of de huur. Niet meer omdat je iets doet waar je hart ligt. We missen de tijd om onze creatieve brein te laten borrelen, of om filosofisch te kunnen nadenken. Dat is doodgeslagen.
En waar kunnen we onze creativiteit en spiritualiteit vinden volgens jou?
In de natuur. Je kunt het vooral vinden in jezelf, maar dat is moeilijk. Daarvoor heb je andere mensen nodig. We hebben goede leermeesters nodig. Mensen die de creativiteit weer aanspreken. Bijvoorbeeld Henk Fransen. Hij is een pionier in de geneeskunde en wil de krachten van alternatieve en westerse geneeskunde bundelen. Henk Fransen draagt zijn boodschap uit met ontzettend veel liefde en vertrouwen. Een ander voorbeeld is Karen Hamaker-Zondag. Een vrouw die zó divers heeft gestudeerd. Zij weet haar kennis en wijsheid op heldere wijze te delen. Daarbij zet ze jou aan het denken. En niet te vergeten: de mensen in je omgeving. Ze zijn er overal, zolang je er maar voor openstaat en de motivatie hebt om antwoorden te willen vinden. Dan hoef je vaak niet ver te zoeken.
Wat geef jij voor adviezen mee in je praktijk?
Wat ik belangrijk vind, is dat mensen weer naar buiten gaan en dat ze bewegen in de frisse lucht, zodat je de natuurelementen kunt ervaren. Hoe heerlijk is het om met windkracht 9 aan de zeedijk te gaan lopen. Dat is echt geweldig. Zoek ook naar iets waar je blij van wordt. Dat kan een zoektocht zijn van twee jaar of langer. Het kan heel ingewikkeld zijn, omdat je er zo ver vanaf geraakt bent.
Wat zou jij willen betekenen in deze wereld?
Ik wil graag inspireren. Ook wil ik de kennis die ik heb op het gebied van kruiden en op spiritueel vlak overdragen. En mensen weer laten geloven in het goede, want er is meer dan het leven dat we nu leiden.
Simone Ardesch
Dokter
Simone Ardesch is dokter mei in spesjalisaasje yn Integrative Medicine (IM). Hjirfoar hat sy, as earste Nederlânske dokter, it twajierrige fellowship fan dr. Weil oan de Universiteit fan Arizona ôfrûne. Dizze universiteit is in toanoanjaand opliedingsynstitút foar artsen op it mêd fan Integrative Medicine. Yn 2017 hat sy yn Nederlân de Amsterdam School for Integrative Medicine & Health oprjochte. Artsen en oare soarchprofessionals kinne hjir ynnovative neiskoallingen folgje op it mêd fan IM.
Hoe bist yn it fak groeid?
As bern helle ik altyd al bledsjes fan beammen en stampte se fyn. Dan tocht ik dat ik in nij medisyn fine soe foar bygelyks aids. Dat wie doe in soad yn it nijs.
Der wie wat yn my dat tocht: ik kin wol genêskunde studearje, faaks wol ik arts wurde. Fan it begjin fan de oplieding ôf fielde ik dat it foar my net hielendal kloppe. Hoe fierder oft ik kaam yn myn oplieding, mar letter ek as dokter, hoe mear oft ik derachter kaam dat wy net oplaat wurde om minsken better te meitsjen, of te helpen. Dêrfoaroer wurde wy oplaat om diagnoazes te stellen dêr’t wy dan behannelplannen oan keppelje. Dy behannelplannen binne faak farmaseutysk of sjirurgysk fan aard. Nei’t ik in oantal jierren wurke as dokter, waard it wurk wat ik die ien grutte desyllúzje. Ik tocht dat ik dokter wie om minsken te genêzen, mar ik hie mar in hiel lyts bytsje ynfloed op de sykte en al hielendal op de sûnens. Ik wist lykwols net hoe’t ik dêr mear fet op krije koe, want dêr wie ik net foar oplaat.
Op in bepaald stuit besleat ik my dwaande te hâlden mei de psychiatry. Ik waard arts-assisint psychiatry. Yn myn wurk wie ik foaral dwaande mei it foarskriuwen fan antydepressiva en sliepmedikaasje. It fielde hiel beheind en leech. It gefolch wie dat ik yn in persoanlike krisis telâne kaam. Ik hie jierren studearre om dit wurk út te fieren, mar hieltyd frege ik mysels ôf: “is dit it?”
Wilens kamen der allegear fragen by my op, om’t ik bepaalde patroanen by bepaalde pasjinten seach. Ik tocht nei oer wat dy minsken ieten, hoe’t sy libben, hoe’t harren sosjale systeem ynrjochte wie, wêr’t harren passy lei en wat harren ynspirearre. Mar ik hie net de goeie hânfetten om sokke petearen te fieren.
Nei’t ik jierren as bedriuwsarts wurke hie, dêr’t ik folle mear dwaan koe, rûn ik op ’e nij fêst. Doe’t ik myn baan loslitten hie, kaam ik al frij flot yn kontakt mei Integrative Medicine. De universiteit fan Arizona bea in spesjalisaasje foar artsen oan wêrby’t westerske technyske genêskunde kombinearre waard mei holistysk tinken, dus fieding, lichem en geast. Dêrneist kamen de tradisjonele genêswizen oan bod, en hoe’t dy har ferhâlde ta de westerske genêskeunst.
Foarhinne tocht ik dat dêr gjin wittenskip foar wie. Teminsten, dat waard my ferteld. Ik kaam derachter dat der ôfgryslik folle wittenskip wie foar krûdemedisinen, spirituele stikken, lichem en geast. Troch bygelyks de nije neuro-image techniken sjogge wy hieltyd faker dat meditaasje of in tankberensoefening effekt hat op de funksjonaliteit fan de harsens.
Nei dizze oplieding bin ik myn eigen praktyk begûn yn Amsterdam. Der kamen hieltyd mear dokters by my op it sprekoere dy’t sels medyske klachten hiene. Sy hiene ferlet fan in yntegrale blike op dy klachten. Ek kamen der dokters dy’t mear leare woene oer Integrative Medicine. Sy fregen oft ik harren opliede koe. Lykwols, yn 2015 stoar myn broer ûnferwachte. Myn libben stie stil. Ik tocht nei oer wat echt belangryk wie. Underwiis hie neist genêskeunst altyd myn passy west. Foar my wie dit it goeie momint om te begjinnen mei in opliedingsynstitút foar Integrative Medicine.
Ik tink dat myn foardiel is dat ik de taal sprek fan de reguliere genêskunde. Dêrby ha ik ûnderfûn hoe’t dizze genêskunde wurket. Ik ha dêr de moaie dingen fan sjoen, benammen yn de akute soarch. Ast bygelyks in skonk brekst en in komplekse bonkebreuk hast, kinne wy dy goed behannelje troch alle ûntwikkelingen dy’t der west hawwe. Dêrfoaroer ha wy te min antwurden foar groanyske sykten. Wy kinne mei de reguliere genêskunde symptomen bestride en technysk yngripe, mar echte hieling op alle nivo’s (fysyk, mentaal, emosjoneel en spiritueel) is fers twa. Ik hoopje dy wrâlden mei-inoar te ferbinen.
Hoe sjochsto tsjin dizze tiid oan?
Paracelgus, in bekende arts út de sechstjinde iuw, stelde: “The art of healing comes from nature, not from a physician. Therefore a physician must start from nature with an open mind."
Der binne twa grutte ûnderwerpen dy’t in rol spylje yn de hjoeddeistige maatskippij dy’t effekt hawwe op ús sûnens. Nammentlik de ynfloed fan de tsjerke op ús as minsk; jierrenlang hiene wy te krijen mei ûnderdrukking en geweld. It twadde is fan de natuer ôfdwaald wêzen fan de westerske minsk, en in enoarme taname fan groanyske sykten.
Der wurdt foaral sjoen nei de ‘sike minsk’. Ik tink dat wy yn in sike maatskippij libje, dêr’t de sike minsk it symptoom is fan de sike maatskippij dy’t ús foarskriuwt hoe’t wy libje moatte.
Hoe kin it dat de genêskunde safier ôfdreaun is fan wat it eins wêze moatten hie?
Ik tink dat big pharma business in te grutte ynfloed hawwe. It kapitalistykse tinken dat rûnom jild oan fertsjinne wurde moat fiert de boppetoan. Farmaseuten binne it Amazonegebiet yn gien mei de sjamanen. Sy hawwe sjoen nei hokker medisyn oft brûkt waard foar bygelyks minsken mei ûntstutsen gewrichten. Dit ûnderdiel fan de natuer ha se meinommen om it in bytsje oan te passen en der dan patint op oan te freegjen en der in hiel soad jild oan te fertsjinjen.
In oare wichtige ynfloed is de grutte macht fan de tsjerke, wêryn’t spiritualiteit makke is ta “God is út dy” en do moatst dy hâlde en drage sa’t wy fine datst dwaan moatst. In grut part fan de kennis oer de natuer is ferlern gien om’t wize krûdefroulju en sjamanen dêrfoar straft waarden. Hjoed-de-dei leit dizze kennis noch altyd by in relatyf lytse groep minsken. It allergrutste part fan ús finansjeel fermogen leit by in hiel lyts persintaazje fan de minsken. En dêr’t fermogen is, is macht.
Hoe sjochsto as arts oan tsjin de koroanakrisis?
De koroanakrisis hat ús sjen litten wêr’t it jild hinne gien is, nammentlik nei de farmaseut, dêr’t it jild dochs al siet. Mar wy hawwe de minsken net yn harren krêft set troch se foar te ljochtsjen oer hoe’t sy harren ymmúnsysteem aktivearje kinne. Ik begryp noch altyd net wêrom’t de oerheid dizze gelegenheid net brûkt hat om de sûnens fan de befolking te befoarderjen. Wy ha sjoen dat de minsken mei groanyske sykten of oergewicht it meast kwetsber wiene. De rest, op in inkele útsûndering nei, wie net bot fetber foar it koroanafirus. Dochs waarden wy wol besmet, om’t wy as westerske befolking út balâns binne. Net minder as 60% fan de minsken yn Nederlân hat in groanyske sykte. Mear as 30% hjirfan hat der mear as ien. Dat wol sizze dat mear as de helte fan de befolking in groanyske sykte hat. Dat is ferspraat oer alle lagen fan de befolking en fansels hawwe âldere minsken it measte te lijen. Hoewol’t wy tsjintwurdich âlder wurde, krije wy op jongere leeftiid te krijen mei sykten. Dit makket ús kwetsber foar allerhande firussen en sykten, dêrûnder COVID-19. De koroanakrisis hat oantoand dat it sa net langer kin. Wy wiene needsake om de maatskippij stil te lizzen, om’t de sikehuzen mear as fol wiene, mei alle gefolgen dy’t dêrby hearre.
De koroanakrisis hat bygelyks in negative ympakt hân op de harsenûntwikkeling fan bern yn de puberleeftiid. De ympakt fan hoe’t wy soks dit oanpakke is sa grut, net allinnich op âlderen, mar ek op jongeren. Dat wolle wy hoe dan ek yn de takomst foarkomme. Dêrfoar moatte wy wol ynsette op previnsje. Wêrom giet der mar sa’n bytsje jild nei previnsje? Wylst at alle jild nei de pharmeutyske yndustry giet, at it eins al te let is? Dat der djoere yntervinsjes komme moatte, dat fyn ik hiel tryst.
Hoe sjochst nei de takomst?
Hippocrates is de grûnlizzer fan de westerske genêskeunst. Hy sei bygelyks al: ‘Food is medicine. Medicine is your food.’
Ik soe graach in splitsing sjen yn de soarch. Oan de iene kant akute genêskunde, dat mei hiel technysk wêze, en oan de oare kant fan sikehûs nei sûnenshûs. Sa befoarderje wy de sûnens wer, dan wurdt in part fan guon sykten fansels lytser. Wy binne sa fokusse op symptomen en sykte dat wy ferjitte om sûnens yn algemiene sin te befoarderjen. Hoewol’t ik al in sterke beweging yn dy rjochting sjoch, giet it foar my te stadich. Dochs, as ik it fergelykje mei tsien jier lyn, giet it al oanmerklik flugger.
Wat soest ús oanriede as ‘medisyn’?
Ik tink dat de diskonneksje mei de natuer ien fan de grutste oersaken is wêrom’t wy sa út balâns binne. De maatskippij is in soarte speedboat, dêr’t links en rjochts minsken fanôf falle. It soe hiel bot helpe as wy mei ús allen fertraagje kinne, yn in leger ritme, dat yn lijn is mei de natuer. De fertraging soarget derfoar datst mear tiid hast om te fielen, om dingen te dwaan dêr’tst bliid fan wurdst, mar ek datst minsken om dy hinne sammelje kinst dêr’tst wat mei bouwe of kreëarje kinst, wat dat dan ek is.
Alle perspektiven kinne neistinoar stean, dêr’t leafde de grûntoan by is dêr’t alles út wei droegen wurde kin. Dêrmei ferdwynt ek de polarisaasje. En dan is alles wer “echt”, want alles is echt omdat it der al is.
Simone Ardesch
Arts
Simone Ardesch is arts met een specialisatie in Integrative Medicine (IM). Hiervoor heeft zij, als eerste Nederlandse arts, het tweejarige fellowship van dr. Weil aan de Universiteit van Arizona afgerond. Deze universiteit is een toonaangevend opleidingsinstituut voor artsen op het gebied van Integrative Medicine. In 2017 heeft zij in Nederland de Amsterdam School for Integrative Medicine & Health opgericht. Artsen en andere zorgprofessionals kunnen hier innovatieve nascholingen volgen op het gebied van IM.
Hoe ben je in het vak gerold?
Als kind was ik altijd al bezig met blaadjes van bomen halen en fijn stampen. Dan dacht ik dat ik een nieuw medicijn zou vinden voor bijvoorbeeld aids. Dat speelde toen veel in het nieuws.
Dus iets in mij dacht, laat ik geneeskunde gaan studeren. Wellicht wil ik arts worden. Vanaf de start van de opleiding voelde ik dat het voor mij niet helemaal klopte. Hoe verder mijn opleiding vorderde, maar later ook als arts, hoe meer ik erachter kwam dat we niet opgeleid worden om mensen beter te maken, of te helpen. Daarentegen worden we opgeleid om diagnoses te stellen waaraan we vervolgens behandelplannen koppelen. Deze behandelplannen zijn vaak farmaceutisch of chirurgisch van aard. Nadat ik een aantal jaren werkte als arts werd het werk wat ik deed een grote desillusie. Ik dacht dat ik arts was om mensen te genezen, maar ik had maar zeer beperkt invloed op de ziekte en zeker ook de gezondheid. Ik wist echter niet hoe ik daar meer grip op kon krijgen, want daarvoor was ik niet opgeleid.
Op een moment besloot ik om mij bezig te houden met de psychiatrie. Ik werd arts-assistent psychiatrie. Tijdens mijn werk was ik voornamelijk bezig met het voorschrijven van antidepressiva en slaapmedicatie. Het voelde heel beperkt en leeg. Het gevolg was dat ik in een persoonlijke crisis terecht kwam. Ik had jaren gestudeerd om dit werk uit te voeren, maar telkens vroeg ik mijzelf af “is dit het?”
In de tussentijd kwamen er allerlei vragen bij me op, omdat ik bepaalde patronen, bij bepaalde patiënten zag. Ik dacht na over wat deze mensen eten, hoe zij leven, hoe hun sociale systeem is ingericht, waar gaan ze van “aan” en waar worden ze door geïnspireerd. Maar ik had niet de juiste handvatten om deze gesprekken te voeren.
Na jaren als bedrijfsarts te hebben gewerkt, waar ik meer kon doen, liep ik weer vast. Nadat ik mijn baan had losgelaten, kwam vrij snel daarna in contact met Integrative Medicine. De universiteit van Arizona bood een specialisatie voor artsen aan waarbij westerse technische geneeskunde gecombineerd werd met holistisch denken, dus voeding, lichaam en geest. Daarnaast kwamen de traditionele geneeswijzen aan bod, en hoe die zich verhouden tot de westerse geneeskunst.
Voorheen dacht ik dat daar geen wetenschap voor was. Althans, dat werd mij verteld. Ik kwam erachter dat er ontzettend veel wetenschap was voor kruidenmedicijnen, spirituele stukken, lichaam en geest. Door bijvoorbeeld de nieuwe neuro-image technieken zien we steeds vaker dat meditatie of een dankbaarheidsoefening effect heeft op de functionaliteit van de hersenen.
Na deze opleiding ben ik mijn eigen praktijk begonnen in Amsterdam. Er kwamen steeds meer dokters bij mij op het spreekuur die zelf medische klachten hadden. Zij hadden behoefte aan een integrale blik op deze klachten. Ook kwamen er dokters langs die meer wilden leren over Integrative Medicine. Zij vroegen of ik hun kon opleiden. Echter, in 2015 overleed mijn broer onverwachts. Mijn leven stond stil. Ik dacht na over wat echt belangrijk was. Onderwijs was naast geneeskunst altijd al mijn passie. Voor mij was dit het juiste moment om te starten met een opleidingsinstituut voor Integrative Medicine.
Ik denk dat mijn voordeel is dat ik de taal spreek van de reguliere geneeskunde. Daarbij heb ik ervaren hoe deze geneeskunde werkt. Ik heb daar de mooie dingen van gezien, met name in de acute zorg. Wanneer je bijvoorbeeld een been breekt en een complexe botbreuk hebt, hebben er veel ontwikkelingen plaatsgevonden waardoor we complexe botbreuken goed kunnen behandelen. Daarentegen hebben we te weinig antwoorden voor chronische ziekten. We kunnen met de reguliere geneeskunde symptomen bestrijden en technisch interveniëren, maar werkelijke heling op alle niveaus (fysiek, mentaal, emotioneel en spiritueel) is een andere tak van sport. Ik hoop die werelden met elkaar te verbinden.
Hoe kijk jij aan tegen deze tijd?
Paracelgus, een bekende arts uit de zestiende eeuw, stelde: “The art of healing comes from nature, not from a physician. Therefore a facician must start with an open mind."
Er zijn twee grote onderwerpen die een rol spelen in de huidige maatschappij die effect hebben op onze gezondheid. Namelijk, de invloed van de kerk op ons als mens. Jarenlang kregen we te maken met onderdrukking en geweld. En het tweede is, het ontheemd zijn van de westerse mens, en een enorme toename van chronische ziektes.
Men kijkt voornamelijk naar de ‘zieke mens’. Ik denk dat we in een zieke maatschappij leven waarvan de zieke mens het symptoom is van de zieke maatschappij die ons voorschrijft hoe we moeten leven.
Hoe kan het dat de geneeskunde zover is afgedreven van wat het eigenlijk had moeten zijn?
Ik denk dat big farma business een te grote invloed hebben. Het kapitalistische denken dat overal geld aan moet worden verdiend, voert de boventoon. Farmaceuten zijn het Amazonegebied in gegaan met de sjamanen. Zij hebben gekeken naar welke medicijn gebruikt werden voor bijvoorbeeld mensen met ontstoken gewrichten. Dit onderdeel van de natuur hebben zij meegenomen om het een beetje aan te passen en er vervolgens patent op aan te vragen en er heel veel geld aan te verdienen.
Een andere belangrijke invloed is de grote macht van de kerk waarin spiritualiteit gemaakt is tot “God is buiten je” en je moet je gedragen en gehoorzamen zoals wij vinden dat je dat moet doen. Een groot deel van de kennis over de natuur is verloren gegaan doordat wijze kruidenvrouwen en sjamanen ervoor werden gestraft. Vandaag de dag ligt deze kennis nog steeds bij een relatief kleine groep mensen. Het allergrootste deel van ons vermogen ligt bij een heel klein percentage van de mensen. En waar vermogen is, is macht.
Hoe kijk je aan tegen de corona crisis als arts?
De corona crisis heeft ons laten zien waar het geld naartoe is gegaan, namelijk naar de farmaceut, waar het geld toch al zat. Maar we hebben mensen niet in hun kracht gezet door ze voor te lichten over hoe zij hun immuunsysteem activeren. Ik snap nog steeds niet waarom de overheid deze gelegenheid niet heeft gebruikt om de gezondheid van de bevolking te bevorderen. We hebben gezien dat de mensen met chronische ziekten of overgewicht het meest kwetsbaar waren. De rest, met een uitzondering daargelaten, was niet zo vatbaar voor het coronavirus. Toch werden we wel besmet, omdat we als westerse bevolking uit balans zijn. Maar liefst 60% van de mensen heeft een chronische ziekte in Nederland. Hiervan heeft 30% er meer dan één. Dat wil zeggen dat meer dan de helft van de bevolking een chronische ziekte heeft. Dat is verspreid door alle lagen van de bevolking, en natuurlijk hebben oudere mensen het nog meer. Hoewel we tegenwoordig ouder worden, krijgen we op jongere leeftijd te maken met ziekten. Dit maakt ons kwetsbaar voor allerlei virussen en ziekten, waaronder COVID-19. De corona crisis heeft getoond dat het zo niet langer kan. We waren genoodzaakt om de maatschappij stil te liggen, omdat de ziekenhuizen overvol waren, met alle gevolgen van dien.
De corona crisis heeft bijvoorbeeld een negatieve impact gehad op de hersenontwikkeling van tieners. De impact op de manier waarop wij dit hebben aangepakt, is zo groot, niet alleen op ouderen maar ook op jongeren. Dat willen we te allen tijde voorkomen in de toekomst. Daarvoor moeten we wel inzetten op preventie. Waarom gaat er zo weinig geld naar preventie? Terwijl al dat geld naar de farmaceutische industrie is gegaan en het eigenlijk al te laat is. Dat er dure interventies moeten komen, dat vind ik heel triest.
Hoe kijk je naar de toekomst?
Hippocrates is de grondlegger van de westerse geneeskunst, die zei bijvoorbeeld al, ‘Food is medicine. Medicine is your food.’
Ik zou graag een splitsing in de zorg zien. Enerzijds acute geneeskunde, dat mag heel technisch zijn en anderzijds van ziekenhuis naar gezondheidshuis. Zo bevorderen wij de gezondheid weer, en wordt het aandeel van de meeste ziekten vanzelf kleiner. We zijn zo gefocust op symptomen en ziekte dat we vergeten om gezondheid in algemene zin te bevorderen. Hoewel ik al een sterke beweging in die richting zie, gaat het voor mij te langzaam. Toch, als ik het vergelijk met tien jaar geleden, gaat het al aanzienlijk sneller.
Wat zou je ons aanraden als ‘medicijn’?
Ik denk dat de disconnectie met de natuur een van de grootste oorzaken is waarom we zo uit balans zijn. De maatschappij is een soort speedboot waar links en rechts mensen van afvallen. Het zou heel erg helpen als we met zijn allen kunnen vertragen, in een lager ritme, dat in een lijn is met de natuur. De vertraging zorgt ervoor dat we weer tijd hebben om te voelen, om dingen te doen waar je blij van wordt, maar ook zodat je mensen om je heen kunt verzamelen waarmee je iets kan bouwen of creëren, wat dat dan ook is.
Alle perspectieven kunnen naast elkaar staan, waarbij liefde de grondtoon is vanuit waar dat allemaal gedragen kan worden. Daarmee verdwijnt tevens de polarisatie. En dan is alles weer “echt’, want alles is echt omdat het er al is.
Simone Ardesch
Arts
Simone Ardesch is arts met een specialisatie in Integrative Medicine (IM). Hiervoor heeft zij, als eerste Nederlandse arts, het tweejarige fellowship van dr. Weil aan de Universiteit van Arizona afgerond. Deze universiteit is een toonaangevend opleidingsinstituut voor artsen op het gebied van Integrative Medicine. In 2017 heeft zij in Nederland de Amsterdam School for Integrative Medicine & Health opgericht. Artsen en andere zorgprofessionals kunnen hier innovatieve nascholingen volgen op het gebied van IM.
Hoe ben je in het vak gerold?
Als kind was ik altijd al bezig met blaadjes van bomen halen en fijn stampen. Dan dacht ik dat ik een nieuw medicijn zou vinden voor bijvoorbeeld aids. Dat speelde toen veel in het nieuws.
Dus iets in mij dacht, laat ik geneeskunde gaan studeren. Wellicht wil ik arts worden. Vanaf de start van de opleiding voelde ik dat het voor mij niet helemaal klopte. Hoe verder mijn opleiding vorderde, maar later ook als arts, hoe meer ik erachter kwam dat we niet opgeleid worden om mensen beter te maken, of te helpen. Daarentegen worden we opgeleid om diagnoses te stellen waaraan we vervolgens behandelplannen koppelen. Deze behandelplannen zijn vaak farmaceutisch of chirurgisch van aard. Nadat ik een aantal jaren werkte als arts werd het werk wat ik deed een grote desillusie. Ik dacht dat ik arts was om mensen te genezen, maar ik had maar zeer beperkt invloed op de ziekte en zeker ook de gezondheid. Ik wist echter niet hoe ik daar meer grip op kon krijgen, want daarvoor was ik niet opgeleid.
Op een moment besloot ik om mij bezig te houden met de psychiatrie. Ik werd arts-assistent psychiatrie. Tijdens mijn werk was ik voornamelijk bezig met het voorschrijven van antidepressiva en slaapmedicatie. Het voelde heel beperkt en leeg. Het gevolg was dat ik in een persoonlijke crisis terecht kwam. Ik had jaren gestudeerd om dit werk uit te voeren, maar telkens vroeg ik mijzelf af “is dit het?”
In de tussentijd kwamen er allerlei vragen bij me op, omdat ik bepaalde patronen, bij bepaalde patiënten zag. Ik dacht na over wat deze mensen eten, hoe zij leven, hoe hun sociale systeem is ingericht, waar gaan ze van “aan” en waar worden ze door geïnspireerd. Maar ik had niet de juiste handvatten om deze gesprekken te voeren.
Na jaren als bedrijfsarts te hebben gewerkt, waar ik meer kon doen, liep ik weer vast. Nadat ik mijn baan had losgelaten, kwam vrij snel daarna in contact met Integrative Medicine. De universiteit van Arizona bood een specialisatie voor artsen aan waarbij westerse technische geneeskunde gecombineerd werd met holistisch denken, dus voeding, lichaam en geest. Daarnaast kwamen de traditionele geneeswijzen aan bod, en hoe die zich verhouden tot de westerse geneeskunst.
Voorheen dacht ik dat daar geen wetenschap voor was. Althans, dat werd mij verteld. Ik kwam erachter dat er ontzettend veel wetenschap was voor kruidenmedicijnen, spirituele stukken, lichaam en geest. Door bijvoorbeeld de nieuwe neuro-image technieken zien we steeds vaker dat meditatie of een dankbaarheidsoefening effect heeft op de functionaliteit van de hersenen.
Na deze opleiding ben ik mijn eigen praktijk begonnen in Amsterdam. Er kwamen steeds meer dokters bij mij op het spreekuur die zelf medische klachten hadden. Zij hadden behoefte aan een integrale blik op deze klachten. Ook kwamen er dokters langs die meer wilden leren over Integrative Medicine. Zij vroegen of ik hun kon opleiden. Echter, in 2015 overleed mijn broer onverwachts. Mijn leven stond stil. Ik dacht na over wat echt belangrijk was. Onderwijs was naast geneeskunst altijd al mijn passie. Voor mij was dit het juiste moment om te starten met een opleidingsinstituut voor Integrative Medicine.
Ik denk dat mijn voordeel is dat ik de taal spreek van de reguliere geneeskunde. Daarbij heb ik ervaren hoe deze geneeskunde werkt. Ik heb daar de mooie dingen van gezien, met name in de acute zorg. Wanneer je bijvoorbeeld een been breekt en een complexe botbreuk hebt, hebben er veel ontwikkelingen plaatsgevonden waardoor we complexe botbreuken goed kunnen behandelen. Daarentegen hebben we te weinig antwoorden voor chronische ziekten. We kunnen met de reguliere geneeskunde symptomen bestrijden en technisch interveniëren, maar werkelijke heling op alle niveaus (fysiek, mentaal, emotioneel en spiritueel) is een andere tak van sport. Ik hoop die werelden met elkaar te verbinden.
Hoe kijk jij aan tegen deze tijd?
Paracelgus, een bekende arts uit de zestiende eeuw, stelde: “The art of healing comes from nature, not from a physician. Therefore a facician must start with an open mind."
Er zijn twee grote onderwerpen die een rol spelen in de huidige maatschappij die effect hebben op onze gezondheid. Namelijk, de invloed van de kerk op ons als mens. Jarenlang kregen we te maken met onderdrukking en geweld. En het tweede is, het ontheemd zijn van de westerse mens, en een enorme toename van chronische ziektes.
Men kijkt voornamelijk naar de ‘zieke mens’. Ik denk dat we in een zieke maatschappij leven waarvan de zieke mens het symptoom is van de zieke maatschappij die ons voorschrijft hoe we moeten leven.
Hoe kan het dat de geneeskunde zover is afgedreven van wat het eigenlijk had moeten zijn?
Ik denk dat big farma business een te grote invloed hebben. Het kapitalistische denken dat overal geld aan moet worden verdiend, voert de boventoon. Farmaceuten zijn het Amazonegebied in gegaan met de sjamanen. Zij hebben gekeken naar welke medicijn gebruikt werden voor bijvoorbeeld mensen met ontstoken gewrichten. Dit onderdeel van de natuur hebben zij meegenomen om het een beetje aan te passen en er vervolgens patent op aan te vragen en er heel veel geld aan te verdienen.
Een andere belangrijke invloed is de grote macht van de kerk waarin spiritualiteit gemaakt is tot “God is buiten je” en je moet je gedragen en gehoorzamen zoals wij vinden dat je dat moet doen. Een groot deel van de kennis over de natuur is verloren gegaan doordat wijze kruidenvrouwen en sjamanen ervoor werden gestraft. Vandaag de dag ligt deze kennis nog steeds bij een relatief kleine groep mensen. Het allergrootste deel van ons vermogen ligt bij een heel klein percentage van de mensen. En waar vermogen is, is macht.
Hoe kijk je aan tegen de corona crisis als arts?
De corona crisis heeft ons laten zien waar het geld naartoe is gegaan, namelijk naar de farmaceut, waar het geld toch al zat. Maar we hebben mensen niet in hun kracht gezet door ze voor te lichten over hoe zij hun immuunsysteem activeren. Ik snap nog steeds niet waarom de overheid deze gelegenheid niet heeft gebruikt om de gezondheid van de bevolking te bevorderen. We hebben gezien dat de mensen met chronische ziekten of overgewicht het meest kwetsbaar waren. De rest, met een uitzondering daargelaten, was niet zo vatbaar voor het coronavirus. Toch werden we wel besmet, omdat we als westerse bevolking uit balans zijn. Maar liefst 60% van de mensen heeft een chronische ziekte in Nederland. Hiervan heeft 30% er meer dan één. Dat wil zeggen dat meer dan de helft van de bevolking een chronische ziekte heeft. Dat is verspreid door alle lagen van de bevolking, en natuurlijk hebben oudere mensen het nog meer. Hoewel we tegenwoordig ouder worden, krijgen we op jongere leeftijd te maken met ziekten. Dit maakt ons kwetsbaar voor allerlei virussen en ziekten, waaronder COVID-19. De corona crisis heeft getoond dat het zo niet langer kan. We waren genoodzaakt om de maatschappij stil te liggen, omdat de ziekenhuizen overvol waren, met alle gevolgen van dien.
De corona crisis heeft bijvoorbeeld een negatieve impact gehad op de hersenontwikkeling van tieners. De impact op de manier waarop wij dit hebben aangepakt, is zo groot, niet alleen op ouderen maar ook op jongeren. Dat willen we te allen tijde voorkomen in de toekomst. Daarvoor moeten we wel inzetten op preventie. Waarom gaat er zo weinig geld naar preventie? Terwijl al dat geld naar de farmaceutische industrie is gegaan en het eigenlijk al te laat is. Dat er dure interventies moeten komen, dat vind ik heel triest.
Hoe kijk je naar de toekomst?
Hippocrates is de grondlegger van de westerse geneeskunst, die zei bijvoorbeeld al, ‘Food is medicine. Medicine is your food.’
Ik zou graag een splitsing in de zorg zien. Enerzijds acute geneeskunde, dat mag heel technisch zijn en anderzijds van ziekenhuis naar gezondheidshuis. Zo bevorderen wij de gezondheid weer, en wordt het aandeel van de meeste ziekten vanzelf kleiner. We zijn zo gefocust op symptomen en ziekte dat we vergeten om gezondheid in algemene zin te bevorderen. Hoewel ik al een sterke beweging in die richting zie, gaat het voor mij te langzaam. Toch, als ik het vergelijk met tien jaar geleden, gaat het al aanzienlijk sneller.
Wat zou je ons aanraden als ‘medicijn’?
Ik denk dat de disconnectie met de natuur een van de grootste oorzaken is waarom we zo uit balans zijn. De maatschappij is een soort speedboot waar links en rechts mensen van afvallen. Het zou heel erg helpen als we met zijn allen kunnen vertragen, in een lager ritme, dat in een lijn is met de natuur. De vertraging zorgt ervoor dat we weer tijd hebben om te voelen, om dingen te doen waar je blij van wordt, maar ook zodat je mensen om je heen kunt verzamelen waarmee je iets kan bouwen of creëren, wat dat dan ook is.
Alle perspectieven kunnen naast elkaar staan, waarbij liefde de grondtoon is vanuit waar dat allemaal gedragen kan worden. Daarmee verdwijnt tevens de polarisatie. En dan is alles weer “echt’, want alles is echt omdat het er al is.
Lars van Hemmen
Herborist
Lars van Hemmen is herborist en fiert syn praktyk út Snits wei, sûnt 2011. Lars rjochtet him yn syn ûndersyk en behannelingen foaral op kanker, hy jout advys by it brûken fan fieding en krûden.
Lars is hikke en tein yn Grins. Hy hat ûnderskate opliedingen dien ear’t úteinlik oan ’e slach gie as reklame-ûntwerper. Hy rjochte syn eigen bedriuw op, dêr’t er sân jier lang direkteur fan wie. In suksesfol bedriuw dêr’t in soad ‘grutte jonges’ klant wiene. Yn dy jierren krige er ynsicht yn hoe’t it echt om en ta gie yn sokke bedriuwen. Hieltyd mear kaam er derachter dat it foaral om jild gie. Yntegriteit en eigenheid wiene minder belangryk. Doe’t syn heit stoar, besleat er op te hâlden mei syn reklameburo. Hy woe achter de kompjûter wei en wat dwaan dat der mear ta die. Wilens wie er 35 jier en stie er op in krúspunt: “Der wie altyd wat yn my dat sei: dit is net myn wrâld”.
Twa jier lang socht er nei wat er dwaan woe mei syn libben. Yn dy twa jier kaam de krûdelear op syn paad. “It fielde as wie der wat ûntstutsen, in ynderlik fjoer, dit wie myn ropping.” Lars begûn oan de oplieding ta herborist. “As herborist kinst in soad kanten op, krijst in protte kennis fan planten en beammen, mar ek fan de boaiem en hoe’tst planten groeie litte, rispje en ferwurkje moatst om der medisinaal gebrûk fan meitsje te kinnen. Dy ropping siet djip fan binnen en kaam der no út.”
Wêr leit dyn oandacht yn dyn praktyk?
Ik rjochtsje my yn myn praktyk spesifyk op kanker. Ik behannelje en begelied kankerpasjinten mei krûden en fieding. Ik sjoch nei it gehiel, fan lichem oant libbensstyl. Yn it sikehûs is dêr almeast gjin tiid foar, wylst der oer de hiele wrâld yn elke kultuer safolle foarbylden binne fan spirituele genêzing. Alles yn de natuer is presys dêr dêr’t it wêze moat. Wy binne eksakt dêr’t wy wêze moatte. Sjochst faak dat de planten dy’tst nedich hast yn dyn eigen tún groeie. Dat hat te krijen mei trilling. Alles is trillen en as der wat net yn balâns is, reagearret de natuer dêrop.
Is der yn dizze tiid mear ferlet fan oare wizen fan genêzen?
Piipkrûd wie it earste krûd dêr’t ik troch yn oanrekking kaam mei de genêzing fan kanker troch krûden. It is in plant dy’tst yn Fryslân rûnom om dy hinne sjochst. Ik ûndersocht wat kanker wie en hoe’tst it genêze kinne soest mei krûden. Ik ûndersykje gjin ynhâldsstoffen, mar ik brûk altyd it hiele krûd en de synergy fan de ynhâldsstoffen.
Doe’t ik in wike lang op in sûnensbeurs (spesifyk oer kanker), stie yn Utert, barde der wat bysûnders. Ik hie in presintaasje taret oer krûden en kanker en der kamen sa ôfgryslik folle minsken op my ta dy’t op ’e siik wiene nei oare wegen om kanker genêze te kinnen. It wie in yntinsive wike, mar dit wie hiel dúdlik. Neist it reguliere paad dat minsken by sykte folgje, is it ferlet fan alternative genêswizen enoarm groeid.
Hoe sjochst oan tsjin it oanlûken fan plantmedisinen út oare kultueren?
It is eins hiel ûnnatuerlik foar dyn lichem om fieding te iten dat út in oar lân wei ymportearre wurdt. In simpel foarbyld is dat de ierdbeien hjir groeie yn de simmertiid, om’t it iten fan dit fruit en oare soarten simmerfruit effekt hat op dyn bloed. It helpt dy flugger ôf te kuoljen yn waarmere tiden, om’t dit fruit dyn bloed wat tinner makket. Yn ’e winter wurdt dyn bloed wer wat tsjokker om dyn yngewanten te beskermjen tsjin de kjeld. Dan hast ek ferlet fan oar iten. De natuer regelet dat, mar wat dogge wy? Wy fersteure dat. Troch yn ’e winter noch altyd kiwi’s en simmerfruit te iten. It leit ommers it hiele jier troch yn ’e supermerk.
Ik bin wilens safier dat der yn ferskillende kultueren folle mear sjoen wurdt nei ûnderskate konstitúsjes en eardere libbens. It kin per persoan ferskille wêr’t er wei komt. Ik bin der in foarstanner fan om te sjen nei immen syn komôf en hokker krûden, planten en fieding oft dêrby hearre. Sjoch mar ris nei wat dyn foarâlden fan meardere generaasjes werom ie4ten. Dat wie hielendal sa gek noch net. Gâns kennis sit ferburgen yn de fieding en ytpatroanen fan minsken. Ik bin derfan oertsjûge dat ast de krûden, planten en fieding yn dyn eigen omjouwing brûkst, de kâns op genêzing it grutst is. Dit wurdt ek wol Locavorisme neamd.
De tsjerke hat gjin promininte rol mear yn ’e mienskip. Generaasjes binne sykjende. Wêrom is dat?
Der binne allerhande profesyen út de âlde kultuer dy’t wize op dizze tiid. Sy ferwize nei dizze perioade as in ienwurding fan religys. Der komt in tiid dat de wrâld gearraant. Ik tink dat de leafde weromkeart. Wy binne allegear minsk, allegear ien. Foar my is der gjin skieding mear en ik bin ferbûn mei elkenien. Allinnich is der wat oars oan ’e hân. Hoe’t wy no mei de wrâld omgean, mei bisten, planten, de natuer en mei minsken, dêr sit yn ’e kearn wat ferkeard.
En wat sit der dan ferkeard?
Der is in tekoart oan etyk. Wy gean bygelyks net mear etysk om mei de natuer. Wy konsumearje sûnder nei te tinken oer de gefolgen. As ik rispje, pluk ik net de hiele plant keal, mar lit ik ek wat oer foar de bijen en de natuer. Dêrby lit ik it restmateriaal weromkeare yn ’e grûn. Sa jou ik wer fieding werom oan de boaiem en bliuwe de balâns en it libben bestean. Ast libbest út leafde en respekt wei, krijt alles in hiel oare trilling en wearde mei. Dêrmei kinst de keppeling meitsje nei dizze tiid. Gelokkich sjoch ik hieltyd mear minsken weromkearen nei leafde en respekt. Ik fiel oan dat der in hiel moaie feroaring geande is. Dêr wurd ik hiel bliid fan.
Lars van Hemmen
Herborist
Lars van Hemmen is herborist en voert zijn praktijk vanuit Sneek sinds 2011. Lars richt zich in zijn onderzoek en behandelingen vooral op kanker, hij geeft advies bij het gebruik van voeding en kruiden.
Lars is geboren en getogen in Groningen. Hij doorliep verschillende opleidingen om uiteindelijk als reclameontwerper aan de slag te gaan. Hij richtte zijn eigen bedrijf op, waar hij zeven jaar directeur van was. Een succesvol bedrijf waarin veel ‘grote jongens’ klant waren. In die jaren kreeg hij inzicht in hoe het werkelijk ging in deze bedrijven. Steeds meer kwam hij erachter dat het vooral om geld ging. Integriteit en eigenheid deden er minder toe. Toen zijn vader overleed, besloot hij te stoppen met zijn reclamebureau. Hij wilde achter de computer weg en iets doen dat er meer toe deed. Inmiddels was hij 35 jaar oud stond hij op een kruispunt: “Er was altijd iets in me wat zei, dit is niet mijn wereld”.
Twee jaar lang zocht hij naar wat hij wilde met zijn leven. In die twee jaar kwam de kruidenleer op zijn pad. “Het voelde alsof er iets was aangestoken, een innerlijk vuur, dit was mijn roeping.” Lars startte de opleiding voor herborist. ‘Als herborist kun je veel kanten op, je krijgt veel kennis van planten en bomen, maar ook van de bodem en hoe je planten moet laten groeien, oogsten en verwerken om er medicinaal gebruik van te kunnen maken. Deze roeping zat diep van binnen en kwam er nu uit’.
Waar ligt jouw aandacht in jouw praktijk?
Ik richt me specifiek op kanker in mijn praktijk. Ik behandel en begeleid kankerpatiënten met kruiden en voeding. Ik kijk naar het geheel, van lichaam tot leefstijl. In het ziekenhuis is daar vaak geen tijd voor, terwijl er over de hele wereld in elke cultuur zoveel voorbeelden zijn van spirituele genezing. Alles in de natuur is precies daar waar het moet zijn. We zijn exact waar we moeten zijn. Je ziet vaak dat de planten die je nodig hebt in je eigen tuin groeien. Dat heeft met trilling te maken. Alles is trilling en als er iets in onbalans is, reageert de natuur daarop.
Is er in deze tijd meer behoefte naar andere manieren van genezen?
Fluitenkruid was het eerste kruid waardoor ik in aanraking met de genezing van kanker door kruiden. Het is een plant die je in Friesland overal om je heen ziet. Ik onderzocht naar wat kanker was en hoe je dat kon genezen met kruiden. Ik onderzoek geen inhoudsstoffen, maar ik gebruik altijd het hele kruid en de synergie van de inhoudsstoffen.
Toen ik een week lang op een Gezondheidsbeurs (specifiek over kanker), in Utrecht stond, gebeurde er iets bijzonders. Ik had een presentatie voorbereid over kruiden en kanker en er kwamen zo ontzettend veel mensen naar me toe die op zoek waren naar andere wegen om kanker te kunnen genezen. Het was een intensieve week, maar dit was heel duidelijk. Naast het reguliere pad wat mensen volgen bij ziekte, is de behoefte naar alternatieve geneeswijzen enorm gegroeid.
Hoe kijk je aan tegen het aantrekken van plantmedicijnen uit andere culturen?
Het is eigenlijk heel onnatuurlijk voor je lichaam om voeding te eten dat verscheept wordt uit een ander land. Een simpel voorbeeld is dat de aardbeien hier groeien in de zomertijd, omdat het eten van dit fruit en andere soorten zomerfruit effect heeft op je bloed. Het helpt je sneller te verkoelen in warmere tijden omdat dit fruit je bloed wat dunner maakt. In de winter wordt je bloed weer wat dikker om je ingewanden te beschermen tegen de kou. Dan heb je ook behoefte aan andere voeding. De natuur regelt dat, maar wat doen wij? We gaan dat verstoren. Door kiwi’s en zomerfruit in de winter door te blijven eten. Het ligt immers het hele jaar door in de supermarkt.
Ik ben inmiddels zover dat er in verschillende culturen veel meer gekeken wordt naar verschillende constituties en vorige levens. Het kan per persoon verschillen waar zijn herkomst ligt. Ik ben voorstander om te kijken naar de herkomst van iemand en welke kruiden, planten en voeding daarbij horen. Kijk maar eens naar wat jouw voorouders van meerdere generaties terug aten. Dat was nog helemaal niet zo gek. Veel kennis zit verborgen in de voeding en eetpatronen van mensen. Ik ben ervan overtuigd dat als je de kruiden, planten en voeding die om je heen groeien gebruikt, de kans op genezing het grootst is. Dit wordt ook wel Locavorisme genoemd.
De kerk heeft geen prominente rol meer in de samenleving. Generaties zijn zoekende. Waarom is dat?
Er zijn allemaal profetieën uit de oude cultuur die wijzen op deze tijd. Zij verwijzen naar deze periode als een eenwording van religies. Er komt een tijd dat de wereld samensmelt. Ik denk dat de liefde terugkeert. We zijn allemaal mens, allemaal een. Voor mij is er geen scheiding meer en ik ben verbonden met iedereen. Alleen is er iets anders aan de hand. Hoe we nu met de wereld omgaan, met dieren, planten, de natuur en met mensen, daar zit in de kern iets fout.
En wat zit er dan fout?
Er is een gebrek aan ethiek. We gaan bijvoorbeeld niet meer ethisch om met de natuur. We consumeren zonder na te denken over de gevolgen. Als ik oogst, pluk ik niet de hele plant kaal, maar laat ik ook wat over voor de bijen en de natuur. Daarbij laat ik het restmateriaal terugkeren in de grond. Zo geef ik weer voeding terug aan de bodem en blijft de balans en het leven bestaan. Als je leeft vanuit liefde en respect, krijgt alles een hele andere trilling en waarde mee. Daarmee kun je de koppeling maken naar deze tijd. Gelukkig zie ik steeds meer mensen terugkeren naar liefde en respect. Ik voel aan dat er een hele mooie verandering gaande is. Daar word ik erg blij van.